الفرق بين الهندوسية والبوذية فكرة التناسخ الفرق بين
مقدمة
إنه في الواقع من الصعب جدا حتى على الأشخاص الأكثر ذكاء في هذا العالم أن يفهموا تماما معنى كلمات مثل الدين، الله، الخطيئة (باب)، دارما، أدهارما، والعديد من المصطلحات الفلسفية والدينية الأخرى. ولكن الأكثر تعقيدا وذاتية من بينها هو 'التناسخ' (بونه جانما) الذي يعني حرفيا "ولادة جديدة". الهندوسية والبوذية هما فقط الديانات الرئيسية في العالم التي لا تذكر فقط في الخطاب الديني لكل منهما، ولكن الدخول في تفاصيل فيما يتعلق التناسخ أو ولادة جديدة. على الرغم من التناسخ والولادة يعني حرفيا نفس الشيء. "الولادة مرة أخرى"، وهناك اختلافات كبيرة بين الاثنين فيما يتعلق التفسيرات في الكتاب المقدس الهندوسية والبوذية.
- <>>>مصطلح سامزارا يعني النظام العالمي لدورة الولادة والموت يجد مكانة بارزة في فيدا، أقدم نص ديني ساناتانا دارما > وضعت في الهند ما يقرب من 1500 - 2000bc. ويقال إن الآلهة والإلهات كما هو موضح في ساناتانا دارما (المعروفة على نطاق واسع باسم الهندوسية) أن يولد مرارا وتكرارا كما الآلهة. فالفكرة الكامنة وراء إعادة التجسد هي أن الجميع ما إذا كان الله أو إلهة أو إنسانا يجب أن يتجسد ويجب أن يكافأ أو يعاقب من قبل الله تعالى (فيداتا) وفقا له / لها جيدة أو سيئة الإجراءات (الكرمة) في الحياة السابقة. حقيقة أن حتى الآلهة والآلهة لا تنجى من أن تكون مسؤولة أمام تعالى (فيداتا) عن أعمال خاطئة هي مادة وافرة لقياس درجة أهمية "إعادة التجسد" يتلقى في الأفكار الدينية والفلسفية الهندية و المعتقدات. - على الرغم من عدم وجود إشارة رسمية لإعادة التجسد في المسيحية والإسلام، كما تمارس من قبل المؤمنين بالأغلبية، هناك طوائف من هذه الديانات السائدة، وأعضائها يعتقدون في إعادة التجسد. ويعتقد كثير من المسلمين أن محمد قد أعاد تجسيده إلى محمد التاريخي، وهناك اعتقاد واسع الانتشار بالمسيحية بأن يسوع سيعود في يوم الحكم. وتشير النصوص اليهودية أيضا إلى "دورة الروح" أو الهجرة العابرة للروح. هذا النوع من إعادة التجسد ليس قاعدة عامة كما هو الحال في الديانات الهندية المولودة مثل السناتانا الهندوسية، البوذية، واليانية. حتى قبل ظهور الديانات المنظمة (باستثناء الهندوسية) حيز الوجود بدءا من البوذية، إعادة التجسد تستخدم للسيطرة على الأفكار الفلسفية ومناقشة في اليونان القديمة والصين وأمريكا الجنوبية.
الفرق بين الهندوسية التجسد والبوذية إعادة الولادة
إعادة التجسدأو العقاب جانما هو في نواة الفلسفة الهندوسية للإيمان. ولا يزال هناك قدر كبير من النقاش بين أتباع الهندوسية فيما يتعلق بالحقيقة في مفهوم إعادة التجسد.ومع ذلك فمن المقبول للغاية كما هو الحال من قبل غالبية الهندوس، وحتى الملحدين. الهندوس يعتقدون أن الروح (اتما) هو في التدمير والأبدية. فإنه لا يمكن تدميرها ولا تنشأ. جسم الإنسان هو مثل القاعدة التي الروح يسير. مع
الموت الروح يترك الجسم القديم ويدخل في هيئة جديدة، ولادة جديدة تجري، ونفس العملية تستمر. هناك اعتقاد قوي بين الهندوس بأن الشخص (حتى الله) هو المسؤول أمام الله سبحانه وتعالى ل / لها فعل خاطئ، والعكس بالعكس على حسن النفع من حيث الخدمة للإنسان نوع والله. فالأفعال والأفعال السيئة لا تشمل فقط الأعمال المرئية والقابلة للقياس، ولكن أيضا الأفكار والمعتقدات والتصورات والحكمة والجهل . وهكذا فإن الشخص سوف يتجسد، ليس فقط لخدمة عقوبة العقاب عن أعمال خاطئة، أو للحصول على مكافآت من حيث حياة سعيدة لفعل أشياء جيدة للإنسان نوع والتفاني بلا منازع إلى الله في الحياة الأخيرة، ولكن أيضا للوفاء غير-- الوفاء رغبات القلب-- شعرت. ويعتقد على نطاق واسع في الهندوسية، أن الحب مخصص وعميق للإنسان آخر، سواء كان الأب أو الأم أو الطفل أو الأخ أو الأخت أو صديق أو شريك رومانسي، أو حتى الحيوانات الأليفة يمكن أن يكون سبب تجسد الإنسان. ويسمى هذا مايا (مرفق) الذي يربط بين البشر سامسارا. الجهل هو السبب الجذري مايا وهذا هو الرغبة المادية والتعلق للعلاقة. يتم تحرير الإنسان من هذا مايا مع إزالة هذا الجهل، والتحرر النهائي يتم تحقيقه، ودورة إعادة الولادة تنتهي. الرغبة في المتعة المادية والتعلق على القريبين والعزيزين هما أمران مختلفان. مثل الرغبة في أن تصبح غنية هي الرغبة المادية، كما أنه من شأنه تعزيز متعة أجهزة الحس. ومن ناحية أخرى فإن التعلق بالأقرباء والعزيزة هو مفهوم أعمق لمايا، على الرغم من متعة أجهزة الحس مثل العين والأذن واللمس (الشعور)، بل وحتى عنصر المتعة الجنسية، هي منشآت مثل مايا . اللورد كريشنا في تعاليمه في غيتا، واحدة من أعظم الكتب المقدسة الهندوسية، يتحدث عن بوروشوتاما، وسري راماكريشنا، القديس الهندي العظيم يشير إلى نفسه في كاثامريتا ، يعني شخص خال من أي نوع من الحسية أو المتعة أو التعلق النفسي بأي إنسان حي أو ميت لكي يكون متحررا من التجسد، ويصل إلى موكشا (الحرية) بالوفاة. وهناك حالات في الأساطير الهندوسية، حيث ريشي (قديس)، أو ديفا (الله) أو الرمزية (شبه الله) لعن إنسان أو راكشاش (الشياطين) لإعادة التجسد مرارا وتكرارا تتوقف على أو حدوث فعل معين، أو ولادة شخص معين، قبل أن يحصل اللعن على الخلاص. يمكن أن يتراوح سبب هذه اللعنة بين التناسق الجنسي لإيذاء أو قتل البشر أو الحيوانات أو عدم احترام القاتل. ولادة جديدة كما هو مفترض في البوذية يختلف جوهريا عن إعادة التجسد في الهندوسية، على الرغم من غوتاما بوذا البروبيغات البوذية حصلت على الإلهام من الهندوسية إلى الخوض في عمق المفهوم.وينبغي أن يكون من الجيد أن نأخذ في الاعتبار أن منع الهندوسية لا يوجد دين في ذلك الوقت. مثل الهندوسية، والفلسفة البوذية أيضا إلى حد كبير يؤكد على دورة الولادة. ولد غوتاما شاكياموني كأمير في العائلة المالكة في لومبيني في شمال الهند، والآن في المملكة الهيمالايا نيبال، في 600bc. في سن مبكرة جدا، انتقلت البؤس البشري، والمرض، والشيخوخة، والوفاة غوتاما وتحول نموذجي له. أصبح غوتاما الزهد وغادر القصر للعثور على إجابات لهذه الأسئلة المثيرة للقلق العميق. في حين تسعى الحقيقة من الحياة جاء غوتاما لتحقيق فكرة إعادة الولادة. إعادة ولادة كما ينظر إليها بوذا ويعتقد من قبل أتباع البوذية يختلف جوهريا في أن
البوذية لا يؤمن في أي الأبدية في التدمير للروح . بالنسبة لمعرفة بوذا من ولادة جديدة كان جزءا لا يتجزأ من النيرفانا له (الصحوة الروحية) الذي حققه تحت شجرة بودهي الشهيرة في شمال الهند. في عملية تحقيق الصحوة الروحية، وقال بوذا قد شهدت حياته السابقة على الأرض. البوذيون المستنيرون من تعاليم بوذا لا يعتقدون أن أتما أو الروح هو الأبدية ويحصل على سراحهم من جثة ميتة ويدخل في هيئة مولود جديد، بل يشتركون في الرأي بأن حالة وجود الكائنات الحية يحدث مرارا وتكرارا، أن هو إعادة الولادة يتبع قانون العلاقة السبب والنتيجة. و يحدث هذا لأن الظروف المواتية للولادة تنشأ مرارا وتكرارا . ويقال إن بوذا قد حقق السكينة أثناء التأمل. من قبل نيرفانا بوذا يعني غير ملزمة نفسها من جميع المرفقات الأرضية، وبالتالي الحصول على تحرر من دورة إعادة الولادة. وفقا لبوذا، والتحرر النهائي يحدث عندما يمكن للمرء أن يطفئ له / لها العاطفة حرق الرغبة، الغيرة، الكراهية، الجشع، الحب، المودة، والجهل. وهذا يعني أن دورة إعادة الولادة تكسر اللحظة التي يحصل فيها الشخص على التخلص التام من جميع الرغبات المادية والنفسية، بحيث تتوقف أسباب العيش على الأرض. لحظة كسر الدورة، والشعور من باراما شانتي أو النعيم المطلق يملأ القلب، على الرغم من الأدب البوذية صامتة حول طبيعة هذا النعيم. البوذية لا تؤمن بالمذهب الهندوسي للمكافأة أو العقاب على أعمال الحياة السابقة. في فيدا، نجد نصوص مفصلة حول سبل تحقيق موكشا أو تحقيق الذات.
هذه هي بهكاتي مارغ أو التفاني لله، جيانا مارغ أو الحكمة، والكرمة أو الإجراءات. ولكن البوذيين يعتقدون التفاني على الله لا يمكن أن تعطي السكينة لشخص. في الواقع بوذا لم يطلب أبدا مئة في المئة التفاني من أتباعه كما انه لا يعتبر أن إما ضرورية أو كافية لتحقيق السكينة.
لا يشترك البوذيون في الرأي القائل بأن الروح تنتقل من جسم إلى آخر، حيث لا يوجد شيء مثل الروح الدائمة. بل إنهم يعتقدون أن جسمنا وعقلنا يتكونان من الطاقة والجزيئات التي لا تستنفد أبدا. وهي مناسبة للظرف المثالي، حيث تبدأ هذه العملية في المولود الجديد.
ملخص
(1)
الهندوسية تؤمن بإعادة التجسد؛ وتعتقد البوذية في إعادة الولادة.
(2) إعادة التجسد هو أقرب إلى نقل الأرواح؛ إن ولادة جديدة لا تقترب من تهجير النفس.
(3) إعادة التجسد يقوم على الدوام، الأبدية، وفي التدمير للروح؛ البوذية لا تؤمن بأي ممتلكات من هذا القبيل من الروح.
(4) في الهندوسية إعادة التجسد يحدث كل شخص لديه لتسوية له / لها حساب عن أعمال جيدة أو سيئة من الحياة الأخيرة؛ إعادة الولادة في البوذية لا علاقة لها بأفعال الحياة الأخيرة.
(5) في الهندوسية، لا شك في أن الاستسلام لله يمكن أن يساعد الشخص على الحصول على مقيدة من سلسلة إعادة الولادة؛ البوذية لا يعتقد التفاني على الله يمكن أن يحقق السكينة لشخص.
