الفرق بين الأوبنشاد والفيدا

الأوبنشاد مقابل الفيدا

الأوبنشاد والفيدا هما مصطلحيان غالبا ما يتم الخلط بينهما كشيء واحد. في الواقع هم موضوعان مختلفان لهذه المسألة. في الواقع الأوبنشاد هي أجزاء من الفيدا.

تزوير، ياجور، سما وأثارفا هي الفيدا الأربعة. وينقسم فيدا إلى أربعة أجزاء، وهي سامهيتا، برهمانا، أرانياكا وأوبانيشاد. ويمكن أن ينظر إليه من تقسيم أن أوبانيشاد يشكل الجزء الأخير من فيدا معين. منذ أوبنشاد يشكل نهاية جزء من فيدا يطلق عليه أيضا كما فيدانتا. كلمة 'أنتا' في اللغة السنسكريتية تعني 'نهاية'. ومن هنا فإن كلمة 'فيدانتا' تعني 'الجزء النهائي من فيدا'.

الموضوع أو محتوى الأوبنشاد عادة ما يكون فلسفيا في طبيعته. وهو يتحدث عن طبيعة أتمان، عظمة برهمان أو الروح العليا وأيضا عن الحياة بعد الموت. ومن ثم يسمى أوبانيشاد كما جنانا كاندا من فيدا. جنانا يعني المعرفة. أوبانيشاد يتحدث عن العليا أو أعلى المعرفة.

أما الأجزاء الثلاثة الأخرى من فيدا، وهي سامهيتا وبراهمانا وأرانياكا، فتسمى معا كارما كاندا. الكرمة باللغة السنسكريتية تعني "العمل" أو "الطقوس". يمكن أن يكون مفهوما أن الأجزاء الثلاثة من فيدا تتعامل مع الجزء الطقسي من الحياة مثل إجراء التضحية والتقشف وما شابه ذلك.

فيدا بالتالي يحتوي على كل من الطقوس و الجوانب الفلسفية للحياة. وهو يتعامل مع الإجراءات التي يتعين القيام بها في الحياة، وكذلك مع الأفكار الروحية التي يجب على الإنسان زراعة في عقله لقراءة الله.

الأوبنشاد كثيرة في العدد ولكن فقط 12 منهم تعتبر الأوبنشاد الرئيسي. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن أدي سانكارا، مؤسس نظام أدفايتا للفلسفة قد علق على جميع الأوبنشاد 12 الرئيسية. المعلمون الرئيسيون الآخرون من مختلف الطوائف من الأفكار الفلسفية قد نقلت الكثير من نصوص الأوبنشاد.