الفرق بين الدين الفيدي والهندوسية الفرق بين

مقدمة

الدين الفيدى هو أساس الهندوسية والمعتقدات والطقوس في الهندوسية لها جذورها في الدين الفيدى. الاختلافات السطحية الموجودة هي أساسا مخالفات من الجيل والعصر.

أصل الكلمة

"الفيدية" مشتق من كلمة الجذر السامكريتية "فيد" بمعنى المعرفة. ويشير بشكل جماعي إلى النصوص الدينية الهنودية الثلاثة - الأثارفا فيدا، وسما فيدا و فياجور ياجور. يشير الدين الفيدية إلى الطقوس والطقوس والهتافات المذكورة في الكتب الثلاثة من فيدا.

"الهندوسية" تتكون من إضافة لاحقة "إيسم" إلى كلمة الهندوسية. الهندوسية مصطلح يستخدم شعبيا من قبل الأجانب في فترة القرون الوسطى [7TH] لشعب شبه القارة الهندية. الهندوسية صاغها علماء أوروبيون في القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر لجمع الممارسات الدينية السائدة في شبه القارة الهندية عندما بدأ الأوروبيون في تحقيق تقدمهم هنا.

أسماء الآلهة

الأسماء التي أعطيت للآلهة والإلهات في الدين الفيدى كانت مختلفة عن تلك الهندوسية. في الأول الأسماء التالية هي بارزة وهي أغني، أديتي، أرونا، اشوين، إندرا، ميترا، بريثفي، بوشان، رودرا، سوما، سوريا، سافيتر، ساراسفاتي، أوشا، فايو، فارونا، ياما الخ في الهندوسية أسماء براهما ، غانيش، كاتريكيا، لاكشمي، بارفاتي، ساراسواتي، شيفا، فيشنو، ياما الخ تم العثور على بعض الأسماء في كل من حين توجد بعض الآلهة الفيدية في الهندوسية في اسم مختلف.

أشكال الآلهة.

آلهة الدين الفيدى كانت قوات تمثل طبيعة مثل الأنهار والرياح والأرض والنار والمياه وغيرها أو الكيانات التي لم تعط أي تمثيل مادي في شكل تماثيل أو رموز. في الهندوسية يتم تمثيل جميع الآلهة من قبل التماثيل والرموز التي تقام في المعابد أو الأضرحة.

شعائر وطقوس.

كان الشكل الأكثر شيوعا والأساسية للطقوس في الدين الفيدى هو ياج-جي - الذي تم تنفيذه على مذبح النار. جلس الناس حول النار المتورقة في المذبح، وتلاوة التغني في مدح الإله الذي تم تنفيذ الحفل. وسكب كاهن مهذب سموه وألقوا قبضة من مزيج مختصر أعد خصيصا للمكونات في النيران على فترات منتظمة. في الهندوسية يتم وضع الآفات في المعابد أو الأضرحة، وتزين مع الملابس وزينت مع الزهور والألوان. الطقوس هي تفصيلا جدا تنطوي على تعميم لهب النار حول الإله يرافقه الهتافات.

الفلسفة

ليس هناك فرق كبير في فلسفة وندرلينغ الأساسية للاثنين. الفلسفة الفيدية محادثات "ساتيا" و "رتا" كأساس للكون.ساتيا هو الجانب الخفي الذي رتا هو التعبير البصري. وهذا لا يختلف كثيرا عن مفهوم الهندوسية من اتما / الروح وبراكريت / العالم المادي. هذا الأخير هو التعبير البصري من السابق الذي هو الجانب غير مرئي. روح تتخلل ويكمن وراء كل جانب وكيان من الكون المادي / براكريتي، من حصاة إلى النجوم. وهو يتطور من خلال الولادة / الخلق والموت / تدمير كل كيان مادي متعاقب، ووعيه [الوعي والمعرفة] يتطور تدريجيا حتى يصل إلى جسم الإنسان الذي يدعي الهندوسية هي السيارة الحاكمة للتنوير. وبالنسبة للشكل الإنساني، تتاح الروح للتوحيد مع الروح العليا أو

بارام-أتما / باراماتما. هنا مرة أخرى هناك مراحل ناجحة من الوعي البشري اعتمادا على بريدينان من الصفات الثلاث / مسدسات وهي ساتفيك، تاماسيك وراجاسيك. من خلال كل رث المتعاقبة روح مكاسب الخبرة ويتعلم أن ننظر إلى الداخل، وفي نهاية المطاف مكاسب التنوير / الوعي لتوحيد أخيرا [اليوغا / الانضمام] مع باراماتما. ومن ثم فإنها لا تولد مرة أخرى. وقد استرشد حياة الإنسان من قبل بوروشارث المخروط [بوروش-أرث] ط. ه غيان / المعرفة -Kama / ديزاير-ثروة-موكش / التنوير. لهذا الغرض تم تقسيم الحياة الهندوسية إلى أربعة الأشرماس / مراحل ط. ه أشراما براهمشاريا -devoted للتعليم ط. اكتساب المعرفة والوعي أو جيان. و غريهاستشرام / حياة صاحب بيت -devoted إلى فولفيلمنت من رغبات مثل الحب والرضا الجنسي، والحصول على الثروة وتحقيق طموحات منها ط. e وفاء كاما / الرغبات. فانا وسانياس الأشرم - كرس الممارسات لاكتساب المعرفة من الله ط. e موكش أو التنوير. وهكذا تبدأ حياة الهندوسية مع الله وينتهي مع الله فقط مع فترة التدخل المكرسة للحياة المادية.

الاستنتاج

سيكون من الخطأ الأكاديمي النظر إلى الاثنين على أنهما منفصلان، كما هو شائع بين العلماء الغربيين. مفاهيم مثل الديانة الفيدية والهندوسية صاغها الغرب. شعب شبه القارة تسمى نفسها في الفترة الفيدية والآن، كما آريا ومعتقداتهم كما دارام. الدهرام يمكن مقارنتها مع المسيحية والإسلام أو أي من إيسمس الأخرى ولكن دارام لا يمكن أن يكون ناديه تحت فئة الدين لأنه لا يوجد لديه معايير الدين.