الفرق بين الطوباوية والعلمية الاشتراكية - معركة الاشتراكية مع الهوية الذاتية الفرق بين
يوتوبيا مقابل الاشتراكية العلمية
عمال العالم، وتوحيد! حتى يذهب صرخة رالي الشهيرة وجدت في البيان الشيوعي، كتبها كارل ماركس وفريدريك إنجلز. في هذه المقولة غير المعتادة التي تفضل المجتمع بلا طبعة وعديمي الجنسية، وضع ماركس وإنجلز الأساس للفكر الاشتراكي الثوري. والمشكلة الوحيدة هي نوع الاشتراكية التي يجب أن يتجمع حولها هؤلاء العاملون في العالم. كما هو الحال مع أي أيديولوجية، الاشتراكية هي كيان مكسور مع العديد من التفسيرات المختلفة لمبادئه. اثنان من هذه التفسيرات المتباينة للاشتراكية هي الاشتراكية اليوتوبية والاشتراكية العلمية.
من المهم إبراز القواسم المشتركة بين هاتين الفكرتين الأوليتين. واعتبرت انطباعاتهم في الخطاب الفلسفي في أوقاتهم الخاصة متطرفة، استنادا إلى أنصارهم تحديا العديد من المؤسسات التقليدية وهياكل السلطة. فكل من التقاليد الفلسفية تتوق إلى مجتمع قائم على المساواة - حيث لا تعيق الطبقات الاجتماعية أو الانقسامات الاجتماعية قدرة الناس على توفير أنفسهم ولأسرهم. وقد ألهمت هذه الأفكار مؤيديها أن تفعل أكثر من الكلام. فقد ألهموا العمل، سواء أكانوا يشكلون جيوب جماعية منفصلة عن المجتمع أو يقاتلون الثورات ليغتصبوا السلطة.
الاشتراكية الطوباوية تسبق نظيرتها العلمية. في الواقع، فإنه يسبق النص الرئيسي لماركس وإنجلز. وكان من بين الفلاسفة البارزين كلود هنري دي روفروي، تشارلز فورييه، وروبرت أوين. مستوحاة من الثورة الفرنسية، العديد من هؤلاء المفكرين جلبت واحتفلت بالمبادئ المساواة مثل اقتراع المرأة، وإنهاء الإقطاع، والنقابات العمالية، وشبكات الأمان الاجتماعي، والمعيشة المجتمعية. وقد أثار العديد من هؤلاء المفكرين في أوائل القرن التاسع عشر انفصالا جماعيا عن المجتمع السائد، حيث عاشت مجموعات تطوعية من الناس وعملت خارج مجالات الثقافة التقليدية. يمكن اعتبار الاشتراكيين الطوباوية أول محبو موسيقى الجيب في الحركة الاشتراكية. وبعبارة أخرى، كانوا اشتراكيين قبل أن يكون باردا ليكون اشتراكيا.
بالنسبة للاشتراكيين اليوتوبيين، لم يتم إنشاء أسمائهم حتى بعد الحقيقة. وعلى الرغم من إلهامه العميق من الفلاسفة الاشتراكيين، فإن كارل ماركس أضاف "اليوتوبي" كعلامة ازدواجية كوسيلة لخلق منطقة عازلة للتمييز بينه وبين الاشتراكية العلمية. واحد من أكبر نقد ماركس للاشتراكية الطوباوية هو أن معظم أسسها الفلسفية سبقت الثورة الصناعية - وقت التوسع الاقتصادي الكبير والتقدم التكنولوجي التي طبقت الطبقات الاجتماعية والاقتصادية أيضا وتطورت فجوات واسعة من العدالة الاقتصادية.وبما أن المفكرين الطوباويين لم يتمكنوا من تغطية فلسفتهم في هذه الحقبة التاريخية المحددة، لم يتمكنوا من التعرف على الصراع الطبقي، الذي هو محور كل التفكير الاشتراكي الحديث.
كانت الاشتراكية الطوباوية هودج-بودج من مبادئ المساواة التي لا تجذب نفسها بالضرورة في التجريب. سعى ماركس إلى إضفاء الصبغة الرسمية على الاشتراكية وتدوينها كنظرية اجتماعية اقتصادية مقطعة في المنهج العلمي. تم اختبار الاشتراكية العلمية في مختبر التاريخ. وقد وضعت هذه الفلسفة مبدأها الأساسي بأن جميع العصور التاريخية كانت نتيجة للظروف الاقتصادية. وعلاوة على ذلك، أدت هذه الظروف الاقتصادية إلى تفاوت في القوة السياسية والاجتماعية والاقتصادية. وقد تعجلت الطبقة الطبقية الاقتصادية بازدياد الرأسمالية الصناعية خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، الذي خلق فئتين مختلفتين من الناس: البروليتاريا والبرجوازية. فالطبقة الأولى هي الطبقة العاملة التي لا يمكن إلا أن توفر العمالة باعتبارها شكلها الأساسي لرأس المال الاقتصادي. وكان هذا الأخير هو الفئة السائدة من أولئك الذين يمتلكون الأراضي والأعمال التجارية والإقناع السياسي. ومع تفاقم الأوضاع بالنسبة للبروليتاريا، وصفت الاشتراكية العلمية الانهيار الحتمي للنظام الرأسمالي واستبداله لاحقا بنظام اشتراكي لا طائش وعديم الجنسية.
على الرغم من مزاعمها بالموضوعية، فإن الاشتراكية العلمية ليست تماما العلم - على الأقل، وليس بنفس الطريقة الفيزياء، والكيمياء، والميكروبيولوجيا، والعلوم الطبيعية الأخرى. ويرى العديد من النقاد أن الفلسفة الاجتماعية الاقتصادية تبدأ بفرضية الحرب الطبقية وتعمل في التاريخ لتثبت صحتها، وهو المسار المعاكس تماما للمنهج العلمي. الاشتراكية العلمية، شأنها شأن كل الأيديولوجيات الأخرى، هي عدسة يستخدمها بعض الناس لعرض العالم بشكل مختلف عن الآخرين.
وبغض النظر عن خلافاتهم، فإن الاشتراكية العلوبية والعلمية على السواء تعترض بشدة على الوضع القائم من عدم المساواة والعجز لدى الناس الفقراء في جميع أنحاء العالم. لا يمكن إنكار الأثر التاريخي لهذه الفلسفات - من تشكيل الاتحاد السوفيتي إلى الحروب التي قاتلت لاحتواء انتشار هذه الأيديولوجيات في العقود الأخيرة. على الرغم من تراجع شعبية العالم، إلا أن الاشتراكية لا تزال تقدم نفسها كشوكة دائمة في جانب المؤسسة السياسية.
